Analyse

Alors que les démocraties occidentales semblent dériver vers des systèmes autoritaires ou « populistes », Israël apparaît depuis des années la comme la pointe avancée de cette droitisation qui se traduit par le recul des composantes libérales laïques, l’affirmation d’un nationalisme exclusif et la non tolérance aux minorités ou aux étrangers. Dans le cas d’Israël, la vision essentialiste de la nation est perceptible dans un style de gouvernement droitier et ethnocratique. Mais le paysage politique actuel met également en évidence une transformation des rapports entre sionisme – comme stabilisation d’une forme politique qui est celle d’un État, et judaïsme – comme signifiant identitaire d’un peuple, et au profit exclusif de ce dernier. En ce sens, les élections législatives qui arrivent témoignent des liens croissants entre identité nationale et politique, mais surtout entre religion et politique, sur fond de précarisation sociale et économique, accentuée par vingt ans de néo-libéralisme.

Une sociologie des partis : fin du clivage gauche-droite et nationalisme

L’offre électorale israélienne est traditionnellement éclatée entre une myriade de partis. La démocratie parlementaire basée sur un scrutin proportionnel et un seuil minimal de 3,25% des voix pour qu’une liste puisse siéger conforte le clientélisme politique et la présence des petits partis indépendants qui souhaitent faire partie d’une coalition gouvernementale. La fragilité du système se reflète dans l’élection à venir, marquée par de nouvelles alliances à droite et au centre, des scissions dans les coalitions du centre et de gauche[1], la fragmentation des partis représentant les Palestiniens d’Israël. Cependant, le paysage, plus resserré autour de 13 partis met en avant deux blocs partisans et leurs alliés.

On trouve au centre, la coalition de Kakhol lavan (Bleu et blanc), symbole de la couleur biblique et du drapeau israélien, sous l’égide du nouveau parti « Résilience » de Benny Gantz, ancien g