Critique

Le roman d’Aurélien Bellanger, Les Derniers jours du Parti socialiste, est un objet littéraire hybride, à mi-chemin du roman balzacien et de la chronique des idées, une comédie burlesque qui raconte sur un ton faussement neutre la création du « mouvement du 9 décembre » (en référence à la date anniversaire de la promulgation de la loi de 1905), copie fictionnelle du « printemps républicain » qui fut créé à la suite de l’attentat du Bataclan par Laurent Bouvet, disparu depuis, dans le but de remettre au cœur de l’agenda médiatique et politique le principe de laïcité, menacé par les assauts du terrorisme et une islamisation rampante de la société française. Un mouvement à l’assise populaire plus que réduite et dont le rayonnement releva plus de la guerre médiatique que d’une quelconque mobilisation sociale (la fameuse hégémonie culturelle de Gramsci redécouverte par les agitateurs de la sphère médiatique).

Le roman retrace cette bataille idéologique et culturelle, qui sévit au sein du Parti socialiste dans les années 2010 et sur les plateaux TV après les attentats de 2015. Bellanger dresse un paysage d’évènements dans de courts chapitres, comme autant d’épisodes parodiques qui auraient pu inspirer les auteurs du Baron Noir ou de La Fièvre, les récentes séries télévisées centrées sur la vie du Parti socialiste en décomposition (vie de Charlie Hebdo, diners en ville, manifestations, conciliabules en coulisses, omniprésence numérique du grand manipulateur, rivalités mimétiques entre membres de la secte laïque…).

Bellanger radiographie la nébuleuse néo-laïque au travers de personnages-prismes qui sont autant de doubles fictifs des cavaliers de l’apocalypse que sont Laurent Bouvet, Philippe Val, Michel Onfray, Raphaël Enthoven, Caroline Fourest, une camarilla qui assène en toutes occasions, comme son chef de file Manuel Valls, les mêmes concepts vides comme des dents creuses (disait Deleuze) : « La République, l’ordre républicain, les valeurs républicaines » ; «