Si le recul de la participation au suffrage universel et le déclin des adhésions aux organisations représentatives semblaient traduire le désengagement des citoyens de la vie politique, la multiplication des initiatives citoyennes indique bien davantage sa mutation. Pour restituer la pluralité de ces initiatives, leur nature et leur visée, la notion de « pratiques politiques autonomes » semble être la plus appropriée. Mais, libérées des règles du jeu instituées par les régimes de gouvernement représentatif, de quelle légitimité peuvent-elle se revendiquer ?

En détruisant la chape de plomb qui pesait sur l’édifice de Notre-Dame, le feu a donné à la longue forme de pierre un visage qu’elle n’avait jamais eu, mais qui la rapproche pourtant de son état initial. Elle se rappelle à notre souvenir comme un projet collectif impliquant tout un peuple. Notre-Dame n’est pas sans raison le lieu où se concentre le plus intensément un rapport à cette période de l’histoire de France, mal connue du grand public, mais que l’on perçoit pourtant confusément comme son moment inaugural.

Les discours politiques environnementalistes sacralisent sans minutie le concept de biodiversité, pourtant ce succès médiatique est allé de pair avec un affaiblissement de sa crédibilité scientifique. Loin de tout éco-scepticisme, il semble nécessaire de refondre le concept de biodiversité en saisissant ses mécanismes, sa diversité et un système complexe dont la compréhension ne pourra que nourrir la pensée écologiste.

À l’approche des élections, l’Union européenne traverse une crise de sens, incapable de faire émerger un « nous » européen, souvent poreux et contradictoire, difficile à délimiter, et qui échappe irrémédiablement aux tentatives de grands récits unificateurs. L’histoire, parce qu’elle se raconte au pluriel et montre que les frontières ne définissent pas un peuple, pourrait bien dans ces conditions se révéler essentielle pour faire Europe.

La démocratie participative est une voie fréquemment empruntée par les dirigeants en contexte de crise, dans les organisations comme dans les États. Si elle constitue un puissant outil pour susciter de la satisfaction, de l’adhésion et, en un mot, éviter les révolutions, elle semble pourtant, en pratique, condamnée à échouer.

Le mouvement des « gilets jaunes » s’est fait le révélateur de nombreux maux sociaux. Il a émergé et s’est développé hors de toute affiliation partisane et dans le refus de la délégation comme du porte-parolat. Ce fut un élément de force mais aussi de faiblesse. Dans sa phase de repli, le mouvement s’est retrouvé sans représentants pour négocier des concessions substantielles et les modalités d’une sortie de crise. Les « gilets jaunes » ont ainsi laissé toute liberté au chef de l’État et au gouvernement pour rétablir l’ordre politique routinier au moindre coût.

Ouvrir La vie n’est pas une biographie, nouvel opus de Pascal Quignard, c’est éprouver l’étrange sensation d’être immédiatement plongés dans la même écriture, au milieu d’une séquence qui a déjà commencé depuis longtemps et qui, pourtant, sans cesse recommence. C’est une nouvelle fois la chance de se retrouver face à l’une de ces rares œuvres qui se laissent contempler à marée haute.

Le Souci de la terre que propose Frédéric Boyer est davantage qu’une nouvelle traduction des Géorgiques de Virgile : l’extraordinaire réactivation contemporaine d’un texte vieux de vingt siècles, dont l’objet apparent pouvait, a priori, nous sembler très lointain. Ces Géorgiques ne sont pas qu’un traité d’agronomie antique : si on sait les lire, ils constituent, dans leur étrangeté même, un chant du monde offert au futur, que leur traducteur rend aujourd’hui accessible, dans un geste d’écrivain d’une beauté fulgurante…

Depuis une première rencontre avec l’œuvre en 2015 dans le XVIIIe arrondissement de Paris jusqu’à cette nouvelle exposition à l’IAC de Villeurbanne, en passant par Monaco, Berlin ou Lyon, Eric Loret a suivi à la trace le travail de l’artiste, né à Barcelone mais travaillant à Rio, Daniel Steegmann Mangrané. Road critique.

Romancier confirmé, Niccolò Ammaniti livre avec la série Il Miracolo son premier travail de réalisateur. Mêlant politique-fiction et bondieuseries, son propos s’articule autour de la figure de Fabrizio Pietromarchi, président du Conseil de centre gauche d’un pays à la veille d’un référendum sur sa sortie de l’Union européenne, et d’une énigmatique statue de la vierge pleurant des larmes de sang. L’intrigue se fait alors prétexte pour aborder les problématiques italiennes modernes avec un regard critique très noir et parfois ironique.

Le film de Jean-Luc Godard diffusé sur Arte à partir du 17 avril réinvente les ressources du montage pour offrir une méditation émouvante et pleine d’inattendus. Grand voyage dans les images, les sons et les événements, il construit une réflexion centrée sur l’histoire du Moyen-Orient pour reformuler les enjeux d’une aspiration révolutionnaire au futur.

Philosophe, économiste et sociologue autrichien Otto Neurath fut aussi le concepteur, dans les années 1930, d’une méthode de transmission visuelle des savoirs : les Isotypes. Dans son autobiographie enfin traduite en français, Des hiéroglyphiques à l’Isotype , il analyse rétrospectivement des livres, surtout illustrés, qu’il découvrit durant son enfance et son adolescence et qui constituèrent le terreau visuel de son projet ultérieur : créer une langue internationale contribuant à former une opinion éclairée.