Chacun ou chacune d’entre nous se trouve à un peu moins de cinq « liens faibles » de n’importe quel autre individu sur Terre. Ces liens étrangers aux solidarités familiales, professionnelles et amicales immédiates créent des nouvelles solidarités, qu’on voit par exemple à l’œuvre lors de l’occupation d’une place ou d’un rond-point. À L’ère numérique, les liens faibles deviennent une nouvelle source de résistance contre l’individualisme et les forces de désolidarisation. On comprend alors mieux comment les interactions sur les réseaux sociaux, les échanges de basse intensité, sont capables de puissantes mobilisations.

L’universel ne serait jamais vraiment universel. Ou lorsqu’il l’est, il l’est trop : oublieux des « nations » ou des « victimes », des « cultures » ou des « religions des dominés ». La force de propagation de ces critiques doit un peu à leur pertinence, et beaucoup à la faiblesse conceptuelle de l’universalisme. Il semble, en effet, avoir perdu aujourd’hui les vertus émancipatrices dont il était naguère porteur. Sur quoi pourrait-on le fonder demain ?

Il n’est plus possible d’ignorer la nécessité de croiser sérieusement questions sociales et transition écologique. C’est tout le sens de la convention citoyenne pour le climat, qui doit proposer d’ici début avril un ensemble de mesures pour une transition écologique à la fois suffisamment rapide pour assurer notre survie et socialement juste. Quels pourraient en être les critères ? Cinq sphères de la justice sociale peuvent être identifiées afin de préserver une liberté définie comme pouvoir d’agir.

Nommer son temps suppose en une assez vive intelligence de l’instant de prendre la mesure des événements que l’on vit, en évaluer la portée, comprendre dans quelle séquence ils s’inscrivent. Or notre temps est étouffé par les préfixes neo- et post-, propulsé dans le temps de l’après, une brèche sans nom et sans visage. Nous savons d’où nous partons mais sommes incapables d’indiquer la direction dans laquelle nous nous projetons. Dès lors, comment donner sens à un temps que l’on a pas encore nommé ?

Revivifié par la prise de conscience de l’urgence climatique et l’émergence d’une convergence des luttes sociale et environnementale, Europe Ecologie – Les Verts espère remporter d’importantes victoires aux prochaines élections municipales. Convaincus qu’ils tiennent enfin leur moment historique, les Verts préfèrent, à ce stade, faire à leur manière. Après le « ni ni », « l’alliance préférentielle » avec le PS, la « gauche plurielle » et « l’autonomie », le parti vert affiche une nouvelle façon de vivre la fierté d’être écologiste : le rôle pivot dans des coalitions nouvelles.

Dans un contexte politique et social traversé de tensions et d’incertitudes, la pression médiatique sur les sciences sociales s’est considérablement accrue. Dès lors, quelle doit être la place de ces dernières ? L’anthropologie politique, en particulier, apparaît essentielle pour saisir la résurgence des conflits sociaux dans toute sa complexité, sans tomber dans l’écueil d’un cadrage hâtif des évènements.

Avec Harpo, fausse biographie mais parfaitement documentée de l’un des frères Marx, le musicien, chanteur, merveilleux dessinateur et simplement poète Fabio Viscogliosi livre un roman en forme de parenthèse, qui dérive à partir d’un épisode dont on aimerait qu’il soit réel, tant il semble juste – juste comme le serait une note, rare, dans une pièce musicale.

Croire aux fauves conte l’histoire d’une initiation mutuelle entre une femme, l’auteure, et un ours qui l’attaque et la mord au visage. Pour ce morceau unique de littérature, l’anthropologue Nastassja Martin invente une écriture inédite où le goût pour le point virgule témoigne d’une pensée en rebonds, une course de rocher en rocher où l’intelligence tournoie, se ramasse sur elle-même pour penser plus loin la métamorphose – celle du corps propre de Nastia, comme celle du monde en train d’advenir.

En partant d’une situation à la fois précise et difficilement racontable – lorsqu’un être aimé est atteint d’une tumeur au cerveau – la romancière et poète Claire Fercak construit un texte choral qui donne à entendre les malades et ceux qui les accompagnent. Elle chronique ainsi, sans lyrisme et avec beaucoup de retenue, la façon dont un être disparaît avant même son décès.

Le 10 février dernier mourait Claire Bretécher, à l’âge de 79 ans. Figure pionnière de la bande-dessinée humoristique française, l’artiste a su mieux que personne raconter la société et ses travers avec une acuité presque sociologique, corrosive par sa lucidité, pratiquant finalement un humour qui se moque de ses propres dénis. À ce titre, Bretécher restera intemporelle.

Avec Laura, Éric Chauvier offre un récit à la confluence de l’autobiographie et de l’enquête sociale, oscillant entre les statuts d’ancien amoureux, narrateur et enquêteur. Face à lui et ses réussites, Laura, « l’ex jolie fille du bled », et sa déchéance. À travers leur dialogue, le romancier refuse la dépersonnalisation de l’objectivation sociologique au profit d’un tableau de la violence sociale à fleur de vie humaine.

Benny et Josh Safdie signent – grâce à Netflix – un thriller nerveux, électrisant, haletant, qui les ramène au meilleur du cinéma américain. D’une tension extrême qui a l’efficace d’un film de genre, tant dans les scènes d’extérieur qui captent l’agitation new yorkaise façon Ferrara ou Scorsese, que dans les intérieurs, notamment la bijouterie d’Howard, Uncut gems n’en apparaît pas moins un portrait d’homme dont la force procède de l’intimité qu’il explore.