Pitoyablement remis au devant de la scène par un policier aux dépends d’un migrant place de la République lundi soir, le croche-pied ne passe pas. Archaïque et insolent, brutal et indélicat, il est un geste mal aimé, comme le soulignent régulièrement des scènes a priori anodines au cœur des manifestations de rue. Scandaleux, le croche-pied contient pourtant des vertus oubliées, dont le cinéma burlesque contient quelques secrets.

Des centaines d’exilés laissés à la rue après l’évacuation d’un campement en Seine Saint-Denis ont essayé lundi 23 novembre de s’installer place de la République à Paris. Soutenus par des associations et des élus, ils espéraient ainsi se rendre visibles. Ce qui a été visible, c’est la violence de leur évacuation par les forces de l’ordre, suscitant critiques et indignations. Mais combien, parmi les organisateurs de cette action et les indignés de ce matin, ont sincèrement cru à un autre déroulement, à un autre dénouement ?

Jean-Michel Blanquer a annoncé le 16 novembre que le salaire des professeurs débutants allait augmenter de 100 euros nets par mois, versés sous forme de prime. Cette annonce intervient alors que le Grenelle de l’éducation a été lancé le 22 octobre, sur ce sujet de la revalorisation salariale mais aussi sur la formation, les parcours professionnels, les « ressources humaines de proximité »… Autant d’axes qui rappellent que nous avons bien basculé, au nom de l’efficacité et de la justice, dans l’ère du management pédagogique.

Plusieurs milliers de personnes se sont rassemblées en France, samedi 21 novembre, contre la proposition de loi de sécurité globale. Des manifestations qui se sont déroulées à l’issue d’une semaine très dense sur le plan législatif, au cours de laquelle pas moins de cinq textes de lois ont été publiés, discutés ou adoptés. Leur point commun : tous apportent des restrictions notables à des libertés bien établies. Laïcité, recherche, santé, sécurité, terrorisme… autant d’enjeux distincts pris dans un puissant mouvement en marche depuis plusieurs années : la remise en cause massive et multi-directionnelle des libertés.

À crise inédite, réponse inédite. En attendant un déconfinement des lieux de culture et des universités, l’heure n’est-elle pas au déconfinement de la pensée et des pratiques ? Riches de leurs diverses expérimentations faites pendant la pandémie, créateurs et chercheurs n’auraient-ils pas tout intérêt à s’extirper du carcan de leur discipline pour croiser leurs approches ? Et tenter un pas de côté, emprunter des chemins de traverse. Qui sait si, ce faisant, ils ne débusqueraient pas des lapins de garenne et des champs en friche au potentiel productif insoupçonné.

Alors que les postcolonial studies ont fait il y a quelques mois l’objet de violentes attaques dans certains medias – attaques reprises par des responsables politiques plus récemment –, Nicolas Bancel et Pascal Blanchard poursuivent la réponse qu’ils avaient initiée dans un premier article d’AOC en révélant au grand jour les inexactitudes, délibérées ou non, qui trament l’argumentaire de leurs adversaires.

Comme lors du premier confinement, les musées ont été à nouveau contraints de fermer leurs portes : comment alors faire place à la création artistique ? Peut-être pourrait-on s’inspirer du travail Seth Siegelaub, dont un ensemble d’écrits et d’entretiens a été récemment publié. Cet artiste conceptuel a en effet érigé l’objet livre en support de création, dans une perspective de démocratisation de l’art. À l’heure où se développent les expositions en ligne, la démarche de Siegelaub a le mérite de maintenir un mode d’appréhension « physique », en marge de ces si envahissants écrans…

À l’âge de vingt-cinq ans, Marius Jauffret est hospitalisé sous contrainte durant dix-huit jours. Dans Le Fumoir il décrit, en auteur-narrateur, cette réalité hospitalière et livre une plongée dans le monde psychiatrique. Un témoignage contemporain dont la force tient à sa spontanéité : pas de référence aux grands textes asilaires ni à la littérature technique qui en traite, mais le récit dru, sarcastique et profondément émouvant de la malencontre – pour reprendre un vieux mot cher à Lacan – entre un individu en souffrance et une institution malade.

Grande lectrice de Barbey d’Aurevilly ou de Philip Roth, Cécile Guilbert partage avec ceux-ci un esprit anticonformiste, comme l’illustre son dernier essai, Roue libre, qui rassemble des chroniques publiées dans La Croix. Sans empiéter sur le terrain de l’éditorialiste, Cécile Guilbert ne tait pas ses opinions. Elle se lance dans la tempête, vent debout contre la « moraline » et le « vertuisme », contre les bêlements des moutons de Panurge.

Grâce à la toute récente publication des Nouvelles complètes de Philip K. Dick, on pourra découvrir des œuvres de jeunesse du génie de la SF souvent méconnues et qui annoncent déjà, à bien des égards, ses futurs grands romans. À rebours de la science-fiction conquérante, l’auteur rapatrie le regard sur l’ici et maintenant, sur l’Amérique des fifties tout en déconstruisant les faux-semblants du rêve américain. Les nouvelles, au fil des guerres apocalyptiques évoquées, étincellent comme une iliade américaine en morceaux.

Ce n’est pas l’histoire d’un centre hippique, non, mais bien d’un « centre épique » : à partir d’images d’archive, Jean-Michel Espitallier parcourt à très vive allure un siècle d’histoire, de la Grande Guerre à aujourd’hui, dans un poème-récit totalement à rebours du roman national et de la Grande Histoire. Résumés lapidaires pleins de désinvolture, analyses socio-politiques subversives, comique excentrique voire extravagant : autant de moyens de démystifier les mythes de la modernité.

Deux recueils d’essais viennent d’être traduits de l’anglais : le deuxième tome de Considérations sur le homard de David Foster Wallace et Et si on arrêtait de faire semblant ? de Jonathan Franzen, deux grands romanciers américains – et deux amis – qui ont en partage un regard sur le monde d’une rare lucidité. Ce qui en fait aussi de grands essayistes, c’est-à-dire, selon Franzen, des pompiers « dont la mission, quand tout le monde fuit les flammes de la honte, est de s’y précipiter ».