Si le recul de la participation au suffrage universel et le déclin des adhésions aux organisations représentatives semblaient traduire le désengagement des citoyens de la vie politique, la multiplication des initiatives citoyennes indique bien davantage sa mutation. Pour restituer la pluralité de ces initiatives, leur nature et leur visée, la notion de « pratiques politiques autonomes » semble être la plus appropriée. Mais, libérées des règles du jeu instituées par les régimes de gouvernement représentatif, de quelle légitimité peuvent-elle se revendiquer ?

En détruisant la chape de plomb qui pesait sur l’édifice de Notre-Dame, le feu a donné à la longue forme de pierre un visage qu’elle n’avait jamais eu, mais qui la rapproche pourtant de son état initial. Elle se rappelle à notre souvenir comme un projet collectif impliquant tout un peuple. Notre-Dame n’est pas sans raison le lieu où se concentre le plus intensément un rapport à cette période de l’histoire de France, mal connue du grand public, mais que l’on perçoit pourtant confusément comme son moment inaugural.

Les discours politiques environnementalistes sacralisent sans minutie le concept de biodiversité, pourtant ce succès médiatique est allé de pair avec un affaiblissement de sa crédibilité scientifique. Loin de tout éco-scepticisme, il semble nécessaire de refondre le concept de biodiversité en saisissant ses mécanismes, sa diversité et un système complexe dont la compréhension ne pourra que nourrir la pensée écologiste.

À l’approche des élections, l’Union européenne traverse une crise de sens, incapable de faire émerger un « nous » européen, souvent poreux et contradictoire, difficile à délimiter, et qui échappe irrémédiablement aux tentatives de grands récits unificateurs. L’histoire, parce qu’elle se raconte au pluriel et montre que les frontières ne définissent pas un peuple, pourrait bien dans ces conditions se révéler essentielle pour faire Europe.

La démocratie participative est une voie fréquemment empruntée par les dirigeants en contexte de crise, dans les organisations comme dans les États. Si elle constitue un puissant outil pour susciter de la satisfaction, de l’adhésion et, en un mot, éviter les révolutions, elle semble pourtant, en pratique, condamnée à échouer.

Le mouvement des « gilets jaunes » s’est fait le révélateur de nombreux maux sociaux. Il a émergé et s’est développé hors de toute affiliation partisane et dans le refus de la délégation comme du porte-parolat. Ce fut un élément de force mais aussi de faiblesse. Dans sa phase de repli, le mouvement s’est retrouvé sans représentants pour négocier des concessions substantielles et les modalités d’une sortie de crise. Les « gilets jaunes » ont ainsi laissé toute liberté au chef de l’État et au gouvernement pour rétablir l’ordre politique routinier au moindre coût.

Après 40 ans de tergiversations politiques, un aéroport international destiné à favoriser l’économie touristique devrait voir le jour en 2023 dans la vallée sacrée Inca à Chinchero, à 40 km à vol d’oiseau du Machu Picchu. Ce projet – dans lequel la France est en course pour un accord d’État à État qui ferait d’elle le pays partenaire d’exécution – concentre les critiques : de nombreux acteurs locaux et internationaux dénoncent les injustices sociales et écologiques qu’entrainerait un tel aménagement dont les vertus sont surtout celles du bénéfice pour les tours-opérateurs.

A elle seule, l’histoire – triste, très triste – d’Emiliano Sala incarne la lente dérive d’un sport, le football, dans lequel désormais les transferts intéressent davantage que les buts – sans parler du jeu juste, à la nantaise, désormais sacrifié sur l’autel de la valeur marchande du corps des joueurs.

Le président de la République n’a pas diffusé son allocution de clôture du grand débat national. Son contenu, révélé par les médias, montre qu’il était probablement préférable de ne pas s’exprimer plutôt que de parler pour ne rien dire.

Au cours de son histoire, le cinéma a toujours joué un rôle politique et critique majeur. Le glissement progressif, et presque définitif, de la pellicule argentique vers le fichier numérique a donc une portée qui dépasse l’enjeu artistique. Car la machine numérique est partout exigeante : au cinéma comme à la Bourse, elle ne veut ni paix ni répit. Elle permet surtout d’intervenir à toutes les phases de travail, dans un souci que l’on peut qualifier d’« hygiéniste » : éliminer les défauts, les « bugs », les saletés.

Ce n’est pas chose de peu que de devenir professeur de l’École de la République. Alors, pourquoi ne pas doter la profession d’une charte publique de déontologie, voire, créer à l’image de la médecine, un « serment de Socrate » ? Car dans l’enseignement, l’éthique est exigeante. Elle impose une vertu de justice basée sur le respect de la légalité et le souci de l’équité, une éthique de la présence et des rapports emprunts de bienveillance et de tact.

La parole politique semble, plus qu’avant, être traversée de fake news, de théories complotistes, de rumeurs infondées, de doubles discours, si cet élan sophiste n’est pas neuf, il incarne une crise de la parole. Et lorsque la réalité des faits s’absente et que la parole qui les rapporte divague, que cela signifie-t-il de l’état de la démocratie, avant toute chose régime de parole ? Être démocrate n’est-ce pas porter une attention totale à une juste répartition de la parole ?