Le discours d’Emmanuel Macron devant les Français a été précédé, lundi 10 décembre, d’une rencontre avec les organisations syndicales représentatives. La CGT appelle ce vendredi 14 décembre à une journée de grèves et de manifestation avec le soutien d’autres syndicats. Est-ce le signe d’une nouvelle séquence marquée par la convergence des luttes et le retour du syndicalisme au centre du jeu ?

Les « Gilets Jaunes » manifestent un fort ancrage rural. Pour expliquer leur mobilisation, une approche sociologique d’ensemble des campagnes est nécessaire. Le poids que représente l’automobile hors des villes, l’évolution du profil des dirigeants d’usines rurales, des maires et des instances de la démocratie locale, les découpes originales produites par l’intercommunalité dans le tissu social sont autant d’arguments pour saisir le phénomène social complexe des « Gilets Jaunes ».

Mise à toutes les sauces depuis des années, la notion fourre-tout de « France périphérique » a servi à de nombreux médias de première clé de lecture du mouvement des Gilets Jaunes. Rien pourtant de plus faux : dans les bassins de contestation on trouve à la fois des lieux de désindustrialisation et des carrefours du monde périurbain pétri par l’influence des métropoles. De là proviennent des militants hétérogènes, que rallie davantage une certaine idée de la justice fiscale plutôt qu’un ancrage territorial défini.

Ce que le mouvement des « gilets jaunes » a démontré jusqu’à présent, c’est que le peuple peut exister comme revendication polyphonique et insistante à l’intérieur de laquelle ne se distingue aucun principe d’unité ou d’identité précis. C’est cette indistinction qui a fait la force du mouvement, son danger et sa menace. Et son succès : sans jamais rien demander formellement, sans jamais désigner de représentants, les « gilets jaunes » obtiennent de ces pouvoirs qu’ils contestent des satisfactions à des demandes qu’ils n’ont jamais formulées.

Plutôt que de se demander si le mouvement des Gilets Jaunes est justifié ou non, à gauche ou à droite, autoritaire ou démocratique… il faut d’abord observer que cette mobilisation est l’expression des sentiments d’injustice engendrés par le régime des inégalités multiples, mais qu’il ne dispose ni des cadres, ni des relais organisationnels et politiques, ni même de l’idéologie qui structurent les mouvements sociaux.

Les méthodes de maintien de l’ordre en vigueur sont aujourd’hui profondément éculées. Garant du droit de manifester, mais soucieux de contenir la contestation à son encontre, l’État se trouve entre le marteau et l’enclume, position inconfortable qui l’oblige à entretenir une certaine peur de la police et de la manifestation. La casse et les bavures policières font ainsi partie des stratégies de maintien de l’ordre républicain.

Manifeste au sein du mouvement des Gilets Jaunes mais présent bien au-delà dans la société française, un sentiment de défiance s’adresse de façon globale aux instances de pouvoir, de représentation et de médiation (partis, syndicats, médias…). Rendu public demain, le rapport Expertise et démocratie de France Stratégie préconise d’institutionnaliser la défiance pour en faire un véritable acteur démocratique.

Ronds points, parkings de supermarchés, voies routières, carrefours déshumanisés : les Gilets Jaunes investissent des lieux où, d’ordinaire, ne passent que des ombres et des anonymes. Alors, tout un monde se révèle, un monde d’oubliés qui s’auto-organisent pour leurs droits, refusant de déléguer leur pouvoir à des gouvernants plus gestionnaires que démocrates.

Quand une population se transforme en peuple, quand des individus se transforment en citoyens, la question de la légitimité des institutions qui les maintenaient hors de la citoyenneté est posée. On glisse alors d’une crise politique à une crise de régime. En sommes-nous là ?

Au-delà de multiples revendications politiques plus ou moins claires et cohérentes, les Gilets Jaunes expriment surtout une critique radicale du régime de représentation politique. Dans leur modus operandi, ils chamboulent deux siècles d’action politique ; ils en piétinent les règles et la bienséance.